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部落格全站分類:心情日記

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  • 11月 27 週四 200817:47
  • (關於)樂生新消息


在主流議題後面,我們是不是都忘了樂生?
很高興從 Portnoy 的文裡知道,反惡集遊法現場有
「三個大大的牌子分別紀錄了近年來樂生、環境運動、以及其他社會運動者因為集遊法而被起訴判刑的紀錄。我很高興看見這些紀錄,不只是可以讓來關心野草莓的人也看見這些歷史,更代表野草莓『知道』(acknowledge)這些並不久遠的歷史,並且重視,不管他們各自支持與否。」
他們需要的只是關注?若你不知道從何理解起樂生,也許可以從〈為什麼要幫樂生?〉開始讀起...(或是看看「樂在生活,跨界串連」,雖然網頁沒有再更新,但有許多詳細的連結介紹樂生~)
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  • 11月 07 週五 200817:53
  • (觀察)Do you hear the people sing?



說是觀察,比較像是記錄一些感覺、省思和有反省力的論述。
[11.10 欣見野草莓運動之補述]
兩年前的現在,有些人正在倒扁,前段時間有些反對聲音要嗆馬。在台灣,儘管對不同聲音的包容度還不足,或是在抗爭過程中不經意地違反了自己的訴求,讓我們在「觀看」的同時有很多掙扎、質疑和不適;但這種民主或進或退過程中的陣痛,好像是一種學習的過程;許多人喪失了理想、有些人因失望而折損,卻一直有堅持和反省的聲音,成為一種力量。
現實是不舒服的,隱忍是殘酷的,我們都在民主之路不斷換檔,試圖找到出路。其實,我們尋求的並非絕對的正義,我們擁有某種形式的自由,是前人為我們掙下的。若沒有辯證、極其自省和節制的態度,我們便會變得跟我們反對的人一樣傲慢,再度綑綁了下一個世代的自由。
有人因為軟弱踩了同流合污的踏板,「公義」變成了他們回憶年少輕狂、茶餘飯後嚥入嘴裡的一絲話題;有人,則因性情剛硬踏了同歸於盡的油門,不假思索地以為妥協就是罪惡,自己的理念必定能夠為眾人帶來救贖。
但革命卻不是這樣的一條路,至少,不是我們心中認定的「定義」而已,不只是競選場子裡的搖旗吶喊和美麗的口號(像是「人權立國」、「文化台北」)。革命不定是送上自己的生命,卻沒有言述;不是只是激動、憤怒,有時候是安安靜靜地傳達。
不知道為什麼,我突然想起了過去「核四公投‧千里苦行」裡的那些堅毅眼神‥‥
各樣的形式只是殊途同歸地在傳遞我們反覆辯證的信仰,直到對方不再忽視我們,直到對方無法以「抹上特定顏色」的輕忽、視而不見,我們堅定的眼神不是為誰護航、為自己辯論。那不是政治的秀場,
是,為了帶出相互聆聽,捍衛公義的思潮,我們這樣努力著。
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  • 7月 30 週三 200820:22
  • [murmur] 憤怒,關於棄養。


我不明白,人們怎麼能容許「棄養」這樣的選項?怎麼樣的藉口,可以讓你輕忽生命?一個念頭、一個決定,給孩子的是一個「為了自己,我們可以選擇自私」的示範。
也許人們無法像那些愛小動物、搶救生命的努力的每一位一樣那樣去愛,但,無法出聲的小生命,你有什麼權力去剝奪牠們好好的活的權利呢?
養育一個生命,不光是靠一份衝動和熱情,更是一份責任。到底人們什麼時候才懂,是你個人的選擇讓自己變得醜惡!
Wenli 說得沒錯,「我們可以了解到,有些人不配當一位飼主。雖然他們外表、言談與條件上看起來是適合的,但是他們終究不配」。我該憤怒還是傷心呢?
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  • 3月 20 週四 200811:31
  • (觀察)有反省力的,才能帶領我們展望未來


心裡,有好多感觸想說,也許你會覺得我要說的有點亂…

我人在澳洲雪梨工作,常常慶幸可以擁有旁觀台灣的角度,卻也有置身事外的遺憾。
遺憾像是,在中華隊大戰澳洲隊時,我想至少可以參與到這場轉播,因為我人在澳洲,而且這場關鍵賽,將決定澳洲隊能否進奧運比賽。
但其實澳洲人對棒球不太熱衷,即使我搜尋各大報紙和網路、電視新聞,都無消無息。我只能默默祈禱,並利用文字轉播參與這場激勵台灣人的球賽。
球賽過後,我心裡些微的感動並無人分享,只在MSN個人訊息上寫下:「我可以想像,多少人在電視前、在球場歡呼雀躍。」這樣的文字。
因為,即使我身在遠方,我也深深地瞭解,這場和接下來幾場球賽將如何將台灣人的心緊緊相連。惟有這個時候,你和我可以一同為球員加油,拋開政治立場的歧異、各自不同的觀點。真的,我是多麼多麼珍惜這一刻。
那時,我也好想歡呼、和身邊的朋友擁抱,讓誰也懂得我那當下的心情、情緒。我很愛很愛這樣攜手團結的台灣,也很愛不完美卻那麼值得為它付出努力的台灣。


曾有一次,和雪梨的一位台灣人談到台灣的省籍問題的經驗,讓我印象深刻。
記得他在對話裡,輕描淡寫地說了幾句:「你都不知道xX黨是如何操弄省籍情結,你不懂,因為你盡然是受到自己家裡文化的影響,我比你長幾歲,我都親眼目睹這些。」
我十分訝異,他是如此自信於自己的觀察,並深信自己不曾受到他人、外力的影響,會干擾他對事情觀察的詮釋。
[ 記得社會心理學的媒體理論中,曾闡述過,人們相信,自己被媒體的影響會遠小於媒體對他人的影響;換句話說,人們總覺得自己不像他人一樣,那麼會被外在的訊息(來自媒體、文化、家庭、他人)影響。 ]
而且,比我年長的人,經驗和觀察就會是全然客觀的嗎?
於是我回應他,「因此就你所說,你以為操弄省籍情結,是某某黨的專利囉?」我也許有意識地想要提醒他,他話裡明顯地迷思。
沒想到他一改語氣,似乎帶點論斷的口吻,告訴我:「你不要為你所支持的政黨辯護!也不要禁不起批評,就激動地想反駁!」
我很震驚,因為我甚至都還沒有告訴他,我支持的政黨,或是我傾向的立場呢!他都已經斷定,我將會為我的政治信仰,誓死與他搏命,或是無法聽進他的論點。
是的,我當然有我的傾向和立場,我從來都不否認這一點,我也意識到我並不客觀。但我一直都還深信,我願意試圖理性去傾聽、去對話,我相信這樣的可能。
因為我很好奇為什麼不同的人有的意見差異,因為我不想說服誰加入我的陣營,因為我對自己的立場也總是試著反省,我需要更多不同的聲音,幫助我辨認或修正,所謂的真實。對我來說,和艾瑪一樣,表態不表態從來都不應該是一個問題。我同意你,可以是因為你的態度,而非你和我擁有相同的立場。


也許身在台灣,幾年下來政黨惡鬥、人民的聲音總被政客綁架,大家都厭倦極了,都不願意再抱一絲希望去相信—會的,未來會更好的。也或許我們需要,也能盼望、等待一個領導人,能正視過去歷史的傷痛,並擁有前瞻性的眼光帶領我們走向未來。
但美好、光明的未來,從來都不是某位英雄為我們打造的,那是人民願意交託、領導人願意有人一塊同工,一起經營、一起努力的才可能實現的。也不是哪個誰(或某個政黨)自然就擁有讓你心悅誠服的領導能力,憑他就可以把台灣帶向康莊大道。
而且,除了共同努力,我們還需要耐心,等待人民跟著政黨領袖一起成熟,擁有漸步成長的民主果實。
我不認為某黨候選人當選了,就會把台灣帶向一厥不振的情勢;就目前來看,我依舊樂觀。因為不管是馬或謝當選,台灣都將會有別前幾年的局勢。
只是,我們不能只是相信,不要只寄望某一個人、某一個黨。不是因為是他說話,就是對的,這叫盲目。好的政策也可能有粗糙的推行手段,或是罔顧人權、輕視文化價值的達成方式,不要只是寄望結果而忽略過程,這是無知。
我們要有決心監督、並學習比政客成熟,拋棄選前「誰落選了台灣就滅亡了,我就絕望了」這樣的信念、不讓自己僅僅只是「選後就撒手不管,繼續批評兩黨比爛,寄望下一次選舉」。
只要仍有一天,你不願你的意見被綁架,只要你不願參與僅帶來混亂,確有反省力的騷動、只要你有參與建設,你就將對台灣更有感情,更願意用欣賞的眼光看待它。
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  • 2月 13 週二 200721:46
  • (今夜最新)不談政治,只談一點邏輯


我對什麼國務機要費、特支費沒什麼興趣,只是看到某新聞網站晚報頭條的感想,純粹「餓搞」(還沒吃晚飯),請不要在我這裡打筆戰啊!


也許這是個只能以「司法還我清白」的時代吧?可他們又說司法無法還人公道。究竟制度有沒有置人於罪?先姑且不討論。但根據某主席(或媒體?)的邏輯,我用笨蛋造句法,造了一句:「若老媽說我偷錢,我就要去選立委;會投我的人都可以證明我的清白,我不會被打倒的。」
這邏輯不太對吧!
如果是制度的問題,那麼就教育民眾,並改善這樣的制度。但前提應該是,若我早知道這樣的問題存在,那不是早該討論了?那為什麼要等我被制度害了,才來喊冤呢?現在不是,總讓人有莫名其妙的感覺。你不是未知狀態,你是已知還默許、縱容的一群?
And,要選總統是本來就要做的事,不要弄得那麼悲壯啊。如果說你擔心法律會有讓你被控告的風險,就不要說「我若怎樣怎樣,就不要參選」這類的話再迴避掉,不是讓別人覺得你反覆嗎?也許政治就是這樣,之前說的是給某些的人聽的,之後說的,是給自己聽的。
也許說「我承認我犯了錯,因為制度羅織我入罪。」還比較誠懇,但那是我簡單的腦袋才會說的天真話,政治人物不會這麼說。他們總認為,政治的問題,要以政治的語言和行動來解決。
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  • 6月 09 週五 200622:14
  • (有感)在亂得教人發狂的世界,我學會去選擇自己的看見


一直以來,我們似乎都忘了,我們其實有選擇權—— We Can 選擇看見自己的視野、選擇關掉電視,用行動去關心這個生病的社會、選擇用理性面對批評的觀點、選擇試著相信我們社會來存有許多美好的人事物。
真的是新聞蒙蔽了我們的世界觀?是否只有情緒的喧囂才得以表達心聲?真的唯有爆料才能看到所謂的「真實」?
這世界還有好多事等著被關注,看看 智邦人文公益 ,我們還有多少和我們處境相同或不同的朋友,還沒認識、還等待你伸出援手?還有多少街貓、流浪動物的明天還生死未卜?還有多少默默不作聲、不作秀只做事的民意代表被我們忽略?
關心這個社會,不是只是停在電視機或電腦(網路)前搖頭、嘆氣或咒罵,以為誰誰誰倒了天下就太平了,以為某某某下台了,失業、貧窮、貪污舞弊這些問題就通通消失不見了。
拒絕煽動和野蠻的論點,最簡單的方法,就是切斷自己和他們的關連。你可其實以有很多選擇:關掉電視去跟孩子們說說話、拿本書出來閱讀、打個電話給久違了的好友寒暄一會兒、出去走走散心吹風、檢視自己的工作如何做得更好、對身邊的人微笑、聽音樂看電影學做菜....,怎麼都好,就是不要任由政客、媒體消耗你的理性、放大你的仇恨情緒、增長你的無力感。
我們關心這個社會的方式似乎錯了?對政治人物灰心、對嗜血媒體失去耐心,可是忘了我們不行動就是在縱容這樣的行為、我們以為只能接受不能改變現狀。
我們參與社會和互動的方式似乎錯了!什麼時候我們開始覺得,「我不滿妳、我反對你」走上街頭、拆下肖像,是唯一發洩的方式?曾幾何時,溝通∕好好說∕學著表達,變成一件很「遜」的事,我們都不願意這麼做了呢?
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  • 5月 23 週二 200620:14
  • (短評)「罄竹難書」之成語新解


最近台灣瘋人院的瘋人吵的不是什麼有營養的話題,鬧劇般的場景,只讓我想到我們國中苦 K 硬 K 國文教材那年代,老師和學生吵著「頭髮可以留多長」的荒唐。這個有名的成語—「罄竹難書」,以後歷史上還會記上一筆。
說來諷刺,這些立法院諸公和官員會關切我們學生的國文程度和成語怎麼解釋,竟然是因為政治的場合,唉嘆三聲。
就歷史上的記載,似乎的確有兩種解釋。杜院長堅持是以字面上的解釋,也不能說他錯啦!但我想陳總統一開始不是錯用了,就是大概想逗人發笑吧?可能最近壓力太大了 XD
罄竹難書最早可以在「呂氏春秋」找到:「此皆亂國之所生也,不能勝數,盡荊越之竹猶不能書」,形容災亂異象極多,譬如天上雲彩呈現出怪異形狀、太陽日蝕、同時有四個月亮、馬的頭上長出犄角等奇怪現象,都是由於政治敗壞所帶來的亂亡徵兆,多到用盡荊、越兩地的竹子來寫都寫不完。
「舊唐書」卷五十三的李密傳,則有「罄南山之竹,書罪未窮;決東海之波,流惡難盡」,用罄竹難書來比喻「罪狀之多,難以寫盡」。
另一解出處則為,唐朝「皮日休文集」第九卷一篇「移元徵君書」中,有「果行其道,罄南山之竹,不足以書竹下之功」的文句,則是皮日休為了規勸歸隱山林的元姓友人出來為世人服務,形容南山所有竹子,無法寫完這位友人可以為世人做出的貢獻,是正面的用法。
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  • 6月 13 週一 200514:30
  • 〔評論〕有人問我關於教師遊行



昨天在線上,有個朋友問我「妳有沒有去參加教師遊行啊?」;另外也有個大學同學傳個訊息,開玩笑的問我說:「妳不會也有去參加遊行吧!」
他們會這樣問我,是因為我曾經是個輔導老師(嚴格來說,應該只是「實習」輔導老師),又對教育和攸關教師、學生的議題都頗為關心;另外在這個流浪教師人數爆炸的年代,攸關自己權益的事,我理應更以行動來「支持」這項訴求才對?!
可是我沒有去遊行。這並不表示我對此事漠不關心(這年頭,社會上瀰漫著種種迷思;類似現金卡的說服邏輯:「我可以有別於他人」、「我可以有更多的需求」,卻從未想過,自己是否有這個需求;同樣的,「用行動表示支持」這說法是多麼令人動容!可是我們有沒有思考過,這個行動的背後訴求你是否認同?你是不是有此訴求和行動的需要?達到這個目標有沒有其他方法?)
這群上街頭的教師的連署網頁:提高師生比 降班級人數 拯救國教新未來(連結已失效,全文轉貼在下方)
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  • 5月 22 週日 200510:22
  • 【 布拉格想想 】花東高-潘朵拉的盒子(下)


嚴長壽  (20050522)
其次,政府要解決的是每週五天閒置的問題,而非週末供應不足的問題,所以不能只靠開車來的國民旅遊。國民旅遊的人潮只出現在週末假期,投資效益過低,當週末供應量的加大,就意味平時供應量的相對增多;也就是說,到了平日,將有更多公共道路設施的閒置、民間投資的浪費及更大的競爭與殺價。因此,如何留住觀光客,把花東變成一個國際級的渡假中心,吸引國際觀光客到台東,能有像到巴里島一樣的渡假心情,才是當務之急。台灣這些年來處處都可見溫泉開發,為什麼許多民眾還是願意花大錢坐飛機去日本泡湯?難道大家要的只是單純的「泡湯」嗎?顯然日本有更精緻的文化與附帶優勢,吸引著我們前去。這些文化上的特色,正是花東必須深入研究,找出自己的長處所在。
最後,政府必須「用心」,而非光只「用錢」。從知本的例子我們可以看到,發展觀光必須要靠政府委請專家在早期作大格局的規劃,思考東海岸的特色與潛力,認真地把原住民的文化、美食,甚至於音樂都做好完整包裝。花東一方面到了夜晚沒有活動,另一方面又讓像民歌手胡德夫、盧皆興、陳永龍、林佩蓉、林秀金、野火樂集、KaSilaw樂團等優秀表演者找不到舞台,實在令人遺憾。如果我們能夠認真地分別針對銀髮族到青年背包族的市場,做好最適當的安排;如果我們能夠把我們所有有潛力鄰近市場,從日本到韓國,從香港到大陸的旅客不同需求,都認真研究,做好市場區隔,在同中求異,這才是真正台灣可長可久的觀光政策。
台灣的資源實在有限,今日一個粗糙又草率的政策,明日將要付出巨大的代價,而一些破壞也將無可彌補。發展是必要的,但必須配合有遠見的決策。台灣已無法再用廉價商品贏得未來的市場,而做決策者必須有更高的視野與格局才是正途;更何況觀光又豈止是為了改變台灣經濟的問題。當台灣在政治上無法走出去的同時,觀光更應該是台灣與世界包括大陸同胞做朋友的最佳捷徑。如果台灣在美食、藝術、文化以及生活上,有自己精緻的特色,台灣為什麼不能成為國際、甚至中國遊客心目中一個擁有更精緻中華文化特色的旅遊目的地。
原文出處:
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  • 5月 22 週日 200510:19
  • 【 布拉格想想 】花東高-潘朵拉的盒子(上)



嚴長壽  (20050521)
十多年前,台北老爺大酒店的業主在台東知本利用一塊條件很好、價格也合理的土地,經過規劃,結合大自然環境,蓋了各式風呂湯屋,開啟了知本新一代的溫泉文化。但是商機好的開始卻也是災難的開始,大批的投資客因此湧入知本,在政府還沒有有效的管控與規劃機制下,本地的財主、外縣市的投資客就各顯神通開始買土地蓋旅館,中式日式歐式地中海式,各種式樣迥異的建築矗立在山林間不但十分突兀,沒有大環境的特色,且因為過度開發,讓四周自然景觀也被無情破壞了。
糟的是所有的旅館走的都是國民旅遊路線。週末時大量車潮人潮洶湧,喧囂一如城市,旅客塞車來到此地,無法安靜休憩,旅遊品質大大低落;但到了平日,旅館卻門可羅雀。以一星期中七分之二的營運來養七分之五的閒置,商家當然無法獲得利潤。事實上,從五星級飯店到一般民宿,經營者面臨同樣的困境,惟一尚有特色並有國際旅客住房的,仍然只有老爺知本一家。
當時如果我們政府能夠在民間投資核准之前先做好整體規劃, 先把知本定位在國際級的「溫泉之鄉」,然後融入原住民的文化特色,根據觀光客的期待,所有吃的、看的、玩的、買的都有屬於自己特色的包裝,再根據溫泉資源、交通流量做好總量管制,對大地與景觀也做好必要的保護,建築的風格與環境配合,哪裡築高樓,哪裡蓋矮房,哪裡要完全禁建,政府公共地區再配套做好停車區、美食區、親子遊樂區的規劃,相信今天知本會有一個完全不同的面貌。
令人憂心的是:這同樣的情況正悄悄地在台灣每一個角落一次次重演;而最近被炒得沸沸揚揚的花東公路,就是一個最具體的例子。政府宣布要花一千億元興建花東高速高路以後,就像是潘朵拉的盒子被打開,再也無法關上。花東地區是台灣最美麗的後花園,有山、有海、有特殊的原住民文化。我並不反對經濟發展,只是開發這片淨土,我們必須抱著戒慎恐懼的心,做全盤性思考:
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